Проблема «уніатизму»
П'ятниця, 28 березня 2014, 03:45
«Уніатизм» і православно-католицький діалог
Розбіжності з питання «уніатизму» віддавна є дражливим моментом у православно-католицькому діалозі. Доки Східні Католицькі Церкви у країнах колишнього соціалістичного табору не вийшли з підпілля (а сталося це 1988 р. і найближчого по ньому часу), видавалося, що ці розбіжності можна делікатно оминати: існувало мовчазне припущення, що Східні Католицькі Церкви в діаспорі поступово зникнуть, а на Близькому Сході пропадуть під мусульманським та сіоністським тиском.
Add a commentБоже милосердя (28 березня)
П'ятниця, 28 березня 2014, 00:52
Один чоловік дуже полюбляв випити і частенько заглядав до пивнички. Але згодом у нього прокидалося сумління і він каявся:
- Прости мені, Господи.
Це траплялося раз-у-раз. Сатана дивився-дивився на це все. А тоді, не витримав і питає у Бога:
Add a commentДобове коло молитви: стратегія опору й біополітика
Четвер, 27 березня 2014, 13:53
Наступні рядки виникли як реакція на читання антології досліджень «Світло єси Христе…»: Богослужіння добового кола (Львів: УКУ, 2012). На відміну від укладачів збірника Ендрю Квінлана й Василя Рудейка, не належу до кола професійних літургістів. Якщо ж витоки богослов’я у молитовному досвіді, а за Квінланом «кожне наукове дослідження у царині богослов’я літургійного повинно бути дослідженням богослов’я молитви»[1], тоді право на висловлення міркувань стосовно практики молитви належить і тим, хто так чи інакше причетний до богослов’я, рівно ж як і тим, хто прагне перебувати у молитовному колі помісної еклезіальної спільноти, що означає орієнтуватися не лише в колі проблем, заакцентованих літургістами, але й бути свідомим та ставити інші питання, що проходять повз увагу останніх, передовсім з причини їхньої професійної заанґажованості.
Add a comment
Читати далі: Добове коло молитви: стратегія опору й біополітика
Сторінка 764 з 1376
